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[原创攻略] 2016年2月首都博物馆《博物馆里过大年--大圣来也》上篇

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老陈八六 老陈八六 发表于:2016年02月28日 攻略关联景区:北京 
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2016214星期天,晴。

 

首都博物馆每年春节前后都组织当年生肖的专题展览,介绍中国的生肖文化。今年猴年正好是老陈的本命年,《博物馆里过大年--大圣来也》展更是不容错过。

 

展期为201622-313

 

展览位于地下一层M厅。

 

前言。作为中国文学最经典的艺术形象,《西游记》中齐天大圣孙悟空,经过了天地的造化和孕育,破石而出,聪明伶俐,敏捷好动,喜好自由自在的秉性与猴子无异;以此同时,亦神亦魔的孙悟空不受时间空间的限制,变化莫测,上天入地,法力无边,最终受戒保唐僧西行成佛;然而,最让人们印象深刻的还是故事中孙猴子与常人一样拥有七情六欲、嫉恶如仇、尽忠职守的鲜明性格,就像胡适称赞《西游记》是一部具有人的意味的神话。猴性、神性、人性成就了孙悟空的经典,同样也昭示着中国传统猴文化的突出特点。中国各种以猴为原型的器物、工艺品,以猴为主角的神话传说、文学作品等不仅展现猴的自然属性,对人所赋予猴的神性及人性也都予以丰富的刻画。2016年是丙申猴年,作为与人最为密切的动物,必然也有更多的故事供人们来品味。

 

猴与申。“申”字的字形演变。

 

“电”字的字形演变。

 

“雷”字的字形演变。

 

故宫太和殿的屋脊走兽之一-行什。

 

清代黒木猴。木雕,猴身呈坐姿,后肢交叉,除了脸部、耳廓、屁股、胸部涂有红漆外,全身黑漆,前肢抱有一元宝。据传,早年北京前门外鲜鱼口路南有一家“田老泉帽铺”,门两侧立一对高凳,上面坐着约两尺高木雕金脸的小黑猴,前爪交叉抱一个金元宝。久而久之,黑猴也就成为了帽店的老招幌。根据描述,与这件器物的形制非常相似,因此推测是帽店的商标招牌。

 

 

唐代陶质猴首人形俑。

 

 

 

辽代木质猴首人形俑。

 

第一单元 猴性--机智多变与人善。自然界中,同属灵长类的猿猴,是与人类亲缘最相近,智力最发达的动物。机智灵敏,顽皮可爱,滑稽幽默,模仿能力极强,十二生肖中,猴子是智慧聪明的象征。远古时期,先民就将猿猴引入到自己的生活中来,北京的上宅遗址辽宁的后洼遗址湖北的石家河遗址出土的动物饰件中都可以寻觅到猿猴的形象。至少从春秋战国时期起,人们开始对猿猴进行豢养,作为自己的玩伴。《吕氏春秋》中就有楚王饲养白猿的记载。不仅如此,从猿猴的身上,人们仿佛看到了自己,戏猿的同时,人类也在模仿着它们,建立了一种尤其亲密的特殊关系。而这一切都源于猴子自身活泼灵巧的动物性格,和与人外貌、肢体语言极为相似的特征。

 

动物世界中的灵物。

  

古今器物中的猴样。

 

新石器时代石猴形饰件,北京市平谷区上宅文化出土。石猴,虽技法朴拙,但形象惟妙惟肖,头部刻画一双深目,挺立的耳朵,微启的嘴唇,甚至眉毛都清晰可见,身体则雕成蝉形,背部有系绳的小孔,推测是一枚坠饰。北京市平谷区的上宅遗址,是距今8500-7000年前的新石器时代文化遗存。遗存中出土了大量陶制和石雕艺术品,此件器物是其中比较引人关注的一件工艺品。

 

 

清代猴玉饰。

 

六朝堆料猴。

 

清代玉猴。

 

唐代树下双猴纹银盒。

 

2016大圣贺岁。

 

明代白玉戏猴佩白玉,圆雕一仕女,发髻高盘,脸带微笑,身材修长,一只手拿着训练的指挥棒,顽猴趴伏在肩头。整体线条流畅、形象生动、富有生气,妙趣横生。古人喜欢猴子,源于猴子本身极强的模仿能力。唐五代时期,出现了一些专门训练动物进行表演的民间艺人。

 

猿戏 猴戏。

  

玩具中的猴。

 

现代毛猴工艺品。毛猴,一种老北京传统手工艺,产生于清道光年间的民间玩具。用中药里的蝉蜕(知了壳)和辛夷(木兰花未开的花蕾)为原料,用中药白芨粉进行粘合而成,形似猴子。艺人让毛猴模拟人的动作和生活场景。传统题材一般是反映社会各行各业、民情风俗为多,独具艺术情趣。此件作品描绘了老北京娶亲的仪仗。对旗、对锣、对牌、对伞、对扇的仪仗队,敲锣、打鼓、吹唢呐的娶亲乐队,最后是迎娶新娘子的花轿,再现了传统迎亲的礼仪和规范。

  

清代耍猴图。

 

晚清武强年画-猴官。

 

清末武强年画-猴演杂技。

 

现代剪影-耍猴。耍猴人,生活困苦,四处流浪。随身带着破旧的箱子,里面装些简陋的道具、行头。猴子身上拴着长长的绳子,以防逃跑。开演时,敲起一阵锣鼓,吸引观众。猴子摆弄着道具,艺人则在一旁配合哼着小曲,伴有锣鼓的节拍。结束时,猴子端着艺人的帽子游走在人群中,要赏钱。猴子滑稽的表演总能逗得现场的男女老幼开怀大笑。作者陈志农1912年出生于北京,蒙古族,是中国新剪纸艺术的开拓者,受到徐悲鸿的赞赏。他的大量剪纸以老北京为题材,具有很高的艺术性和现实意义。

 

从导引术到五禽戏。

 

第二单元 神性--位列仙班献福寿。万物有灵是人类先民普遍的认知。日月、山川、岩石、河流、树木、花草、一切动物都有灵魂。有了灵魂,就有了对灵魂的信仰和敬畏。猿猴,动物界中的灵物,生理上与人有着最为相近的血缘;在人类起源方面,同样伴随着最早的神话传说,被当做造物的始祖和英雄看待。藏族猕猴变人伏羲兄妹与猿猴的故事流传至今。文明的推进,中国的猿猴文化又在儒教、佛教、道教的共同滋养下,根植于民间这块沃土中,不断的碰撞、演化、变异,重新聚合、分化,呈现出了一个一个神化后的猿猴形象。

 

 

猿猴与佛教。

 

清中期吐蕃人起源图,西藏博物馆藏。

 

明代猕猴神猴深目塌鼻,嘴部前凸,唇微启,细密而整齐的牙齿。全身錾刻有卷曲的毛发。呈蹲坐状,前肢于胸前持物,深情专注而虔诚,位于莲座中央,莲座周边均匀分布八朵莲花。

 

北京白云观的“摸猴”习俗。

 

猴子与“弼马温”。

 

《西游记》与美猴王。

  

西夏 唐僧取经壁画。

 

《西游记》的版本。

  

清代蜜蜡蜂猴鼻烟壶。

 

清代白玉马上封侯饰件。圆雕双玉马,一大一小,相伴而卧,卧姿相反,皆翘首回望。小马前肢似踏地跃起,大马则头部附在小马臀部,似在安抚,长尾皆收于身体之下。一只调皮的小猴从大马的尾部向上,欲爬上马背。前肢捂着大马的眼睛,后脚则踏在小马的前蹄之上。此件双玉马马鬃、马尾琢刻得又细又长,飘然若动,极其细致。马的肥厚温顺与猴子的顽皮可爱形成鲜明对比。整件作品设计颇有新意,不拘泥于猴子坐在马上,马上封侯的直接表达,更加具有艺术性和观赏性。玉质洁白温润。

  

清代白玉马上封侯饰件。

  

清代玛瑙白猿桃珮。

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